Navarra1512-2012

Desde que alguien dijo que la poesía sopla donde quiere, empezamos a pensar que también la fantasía pudiera compartir esa cualidad. Y si Sarrionandia encontraba sustancia lírica en la lista de la compra o en la nota de la ropa de la lavandería, no es de extrañar que el soplo de la inspiración aparezca en un bando municipal clavado en el tablón de anuncios de una población prosaica donde las haya.

Es el caso del acuerdo municipal del Ayuntamiento de Leitza. La corporación se adhirió al Manifiesto 1512-2012, un documento que denuncia la conquista de Navarra por los castellanos, que ha visto la luz ante la proximidad de su 500 aniversario, y en la crónica que explica el acuerdo plenario los concejales de UPN hacen constar su oposición al texto.

Cuenta Álvaro Cunqueiro la historia de Leirás, médico gallego muy querido por sus paisanos, que fue enterrado en el cementerio civil por descreído y ateo. Los campesinos a los que atendió le querían tanto que forzaron de noche las puertas del camposanto dos extraños, y cubrieron la tumba del médico con sacos de tierra santa traída de los cementerios aldeanos. La historia cunqueirana de Galicia está llena de episodios similares en los que la línea entre ilusión y realidad no queda en absoluto clara.

La versión de UPN que relata el tablón de anuncios encaja en este tipo de crónica literaria, más cerca de las crónicas del sochantre de Cunqueiro que de un partido hoy en el gobierno. Entre sus argumentos, discute si la ocupación de Navarra fue “conquista” o “unión voluntaria” (literal; si “fue conquista o anexión no es el problema”, añade en otro apartado), y una líneas más abajo acusa a “guipuzcuanos, vizcaínos y alaveses” (sic) de participar en la conquista junto a los castellanos. “Estos son mis principios -decía Groucho Marx-; si no le gustan tengo otros”. No es broma. Hace falta imaginación y empeño para trabajar el capítulo de la incongruencia.

Pero no piense el lector que esta visión cunqueirana de la historia de UPN es una artimaña sacada de la manga. Como dice el propio concejal, “Bastaría a ver visto unas cuantas películas para desmontar muchas de las afirmaciones que aquí se hacen” (sic). Lástima que la magia del cine no hubiera llegado a las aldeas de Cunqueiro y a las filas de UPN para que las historias de la Santa Compaña, el mago Merlín, las ánimas y demás narraciones de ficción se vieran plenamente acreditadas.

Así, ocurrencia a ocurrencia, llegamos a la madre del cordero de esa retahíla de disparates y fantasías: “porque defender hoy la independencia no deja de ser una aberración y un retroceso en la historia, como pusieron de manifiesto las dos guerras mundiales alentadas por los nacionalismos”.

Es una forma peculiar de entender la historia (por suerte, Cunquiero es una gran ayuda para interpretar estas lecturas). De hecho, más que por los nacionalismos, las dos guerras mundiales del siglo XX fueron alentadas, sostenidas y culminadas por los grandes Estados. Estados con intereses e ideologías imperiales, como España, dicho sea de paso. Si algo se puso en evidencia en ambas guerras fue la máquina de destrozar personas y pueblos que son los imperios; y así se desintegraron el austrohúngaro, el otomano o se revolucionó el de los zares. Y en la segunda contienda el motor fue el mismo empeño imperial, desde Alemania, Italia, Japón… Es probable que como España -aliada de Hitler y Musolini- mantiene los mismos fundamentos, UPN prefiera creer en otros mitos de aldea, más sobrenaturales y fantásticos.

Con este recorrido mental no es de extrañar que defender la independencia de nuestra tierra les parezca aberrante y un retroceso en la historia. Si desde la caída del Muro de Berlín se han creado una veintena de Estados independientes en nuestro entorno más inmediato, en Europa, y crecen las expectativas de que sigan sus pasos naciones históricas como Flandes o Escocia, la versión de los concejales de UPN en Leitza nos remite de nuevo a la literatura de Cunqueiro, a esas crónicas delirantes de un sector del país ignorante y sumiso, que alimenta su imaginario mediante mentiras, supersticiones y mitos que tienen por base a España (la del imperio de Felipe II, en el que no se ponía el sol, a quien por cierto también citan en su alegato).

Claro que para que cuele tanta incongruencia hay que ocultar muchos siglos de violencia española, ejércitos de ocupación, rapiñas, guerras, sufrimientos, negación de la propia existencia… Cuenta Cunqueiro que en 1542 el ciego Felipe Espinosa se contrató con Juan Fernández, también ciego, para que durante un año le enseñase su repertorio de oraciones, burlas, refranes, sucedidos e historias, coplas de crímenes y sobre todo milagros de Santa Orosia, que es lo que más pedía la población de su época. Quizás en el próximo pleno de Leitza los concejales de UPN presenten una moción para pedir rogativas a Santa Orosia, para quitarnos la grima de nuestra soberanía arrebatada. Que del oficio de ciegos están muy puestos, pues para arrimarse al poder ocupante llevan quinientos años haciendo la vista gorda.

Angel Rekalde

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La primavera de aquel lejano 1521 resultó especialmente sugestiva. El día 10 de mayo, las tropas navarras cruzaron la frontera dispuestas a reconquistar su reino. Catorce días más tarde, y tras haber fracasado en los intentos anteriores, ocuparon Iruñea. Pero la dicha fue breve. Las tropas españolas se reagruparon y volvieron de nuevo contra los navarros. En la tarde del 30 de junio, domingo trágico en nuestra historia, el ejército libertador quedó destrozado junto al castillo de Noain. Desde hace unos años, y siempre a finales de junio, las ruinas de aquel castillo vuelven a congregar a los suyos. Paredes desvencijadas de una fortaleza emblemática. Atalaya de valles cruzados por vías férreas, autopistas y canales de nueva factura. Confluencia de la Navarra antigua con la Navarra nueva. Testigo de una batalla perdida en aquellas campiñas que cubrió de rojo las mieses y de pesadumbre las almas.

La visita anual al castillo de Noain está cargada de futuro. Las paredes derruidas no son la versión navarra del muro de las lamentaciones; ni sus visitantes un club de nostálgicos que se aferran a una historia ya concluida. Por el contrario, son la expresión más activa de un pueblo que lentamente despierta y que va recuperando su historia. Los promotores de la marcha intuyeron que aquellas piedras abandonadas ocultaban el hálito de un pueblo que todavía sigue vivo. Noain es el símbolo de una historia ocultada, de una conciencia nacional que dio vida al Estado vasco y que sigue latiendo bajo una gruesa capa de cenizas y escombros.

En la calurosa tarde del 28 de junio una marcha abigarrada y colorista se hizo presente en Iruñea. Hacía su entrada oficial en la Plaza del Castillo la Plataforma Navarra Bizirik. Músicos, dantzaris, laialaris, ciudadanos de todos los herrialdes se dieron cita para pregonar a los cuatro vientos la evidencia que los congregaba. Proclama que encierra un doble y complementario mensaje. El primero, advierte que continúa aletargada la conciencia de muchos paisanos: creyeron a pies juntillas la versión conquistadora y asumen como finalizada y extinta nuestra historia nacional; ciudadanos de Euskal Herria que renunciaron a su identidad, convencidos de que su patria es la España que los sojuzgó. El segundo mensaje contiene una vibrante proyección de futuro: hay signos evidentes de que el corazón de nuestro pueblo, aunque débil y maltrecho, sigue latiendo. En Noain fue aniquilado nuestro ejército pero no quedó definitivamente asimilado nuestro pueblo. Hemos encontrado el hilo de una historia que sólo quedó interrumpida y a la que tenemos que darle continuidad. El renacimiento navarro del s. XIX estaba cargado de reivindicaciones foralistas; el del s. XXI se marca metas soberanistas.

En el reciente y soleado 28 de junio, la Navarra renaciente avanzaba con sencilla solemnidad. Le precedía una gran bandera de nuestro Estado. No era más que la puesta en escena de una campaña que se promete larga y apasionante. Vigilaban aquella irrupción de ilusiones cuatro furgonetas imperiales. Eran el contrapunto represivo -y evidentemente inútil- contra un pueblo que quiere recuperar su conciencia y su nación.

Jesus Valencia

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Argazkia / Foto: Gara

El Ayuntamiento de Etxauri ha hecho público su adhesión al «Manifiesto 1512-2012», promovido por Nabarralde y respaldado por personajes públicos como el escritor Pablo Antoñana y el escultor Néstor Basterretxea, entre muchos otros. De esta manera, este Ayuntamiento muestra su conformidad con la iniciativa, a la vez que la apoya económicamente. El «Manifiesto 1512-2012» pretende reivindicar la memoria histórica, ofreciendo una visión que quiere acercarse más a la realidad de los hechos ocurridos en el año 1512 en Nafarroa, cuando las tropas castellanas entraron a invadir lo que hasta entonces era un reino independiente.

Empeño en desfigurar

Dentro de cuatro años se cumplirá el aniversario de aquellos acontecimientos, y varios agentes temen que las autoridades de Nafarroa aprovechen la ocasión para volver a desfigurar lo acontecido, tal y como han venido haciendo durante estos cinco siglos. Frente a la mentira de que «fue un pacto entre iguales», o que «Nafarroa se incorporó a España», historiadores advierten de las artimañas llevadas a cabo por parte de los reinos de Aragón y Castilla para hacerse con el territorio navarro, además de la imposición a sangre y fuego de su poder.

El manifiesto recoge que «estos quinientos años han sido un calvario de represión, de guerras, de retroceso de nuestra lengua, el euskara, y de nuestra conciencia, y sin embargo, este pueblo se resiste y reclama, en estos tiempos de la Europa Comunitaria, un lugar propio en el mundo». Es por esa razón que los promotores de la iniciativa advierten de la importancia de este tipo de aniversarios, ya que lo acontecido entonces nos enseña a entender lo que ocurre en nuestros días, y parece que aquella conquista no ha terminado de consumarse.

Así pues, la iniciativa quiere dar a conocer lo ocurrido y conmemorar aquellos hechos enfrentándose a la versión oficial, para lo que se están recogiendo adhesiones. Además de presentaciones, el sábado pasado se celebró en Iruñea una marcha que quiso reivindicar la identidad propia, por encima de las manifestaciones políticas, para lo que se convocó «un acto unitario y de expresión cultural» bajo el lema «Nafarroa bizirik».

El manifiesto sobre la conquista también ha sido el tema central de este año en el acto celebrado el domingo en Galar-Getze, la conmemoración de la batalla de Noain. «La recuperación de la memoria histórica es el eje de toda colectividad y seña de identidad de todo grupo humano existente», señaló el historiador Mikel Sorauren en la presentación del acto.

En ese sentido, explicaron que el objetivo de Nabarralde es «crear un debate en torno a los elementos que conforman una comunidad con identidad propia», y para ello organizaron charlas y mesas redondas durante la semana anterior.

Gara

En el año 2012 se cumplirán 500 años desde que las tropas de Castilla conquistaron Nafarroa y arrebataron al herrialde su independencia. Con el objeto de difundir un manifiesto presentado días atrás, cientos de personas han recorrido las calles de Iruñea en una marcha ambientada por dantzaris y músicos.

IRUÑEA-. Ciudadanos navarros presentaron días atrás el manifiesto 1512-2012 Nafarroa Bizirik con motivo del 500 aniversario de la conquista de Iruñea que tendrá lugar dentro de cuatro años.

Con el objeto de difundir este manifiesto y captar la atención de los navarros, este movimiento ha convocado su primera iniciativa que se ha basado en una manifestación ambientada por dantzaris y sones creados varios siglos atrás.

Unas 500 personas han tomado parte en esta iniciativa donde han denunciado la pérdida de la independencia de Nafarroa y el daño que ello supuso para el herrialde. Asimismo, han destacado que en 1512 alrededor de 15.000 soldados castellanos tomaron la ciudada de Iruñea cuando ésta estaba poblada por tan solo 10.000 personas, por lo que el número de soldados superaba en una tercera parte la cantidad de vecinos que habitaban en la capital navarra.

La marcha ha transcurrido en un ambiente distendido aunque cuatro furgones de la Policía española hayan hecho acto de presencia durante su celebración.

Gara

Una marcha ciudadana ha secundado la convocatoria de la Plataforma Nafarroa bizirik! por el centro de Pamplona. Un nutrido cortejo de grupos de danzas, fanfarres, laialaris, navarros de todas las merindades, incluidas las de la costa, una nube de banderas navarras han caminado entre una representación de la sociedad navarra en respuesta al llamamiento y como adhesión al Manifiesto “1512-2012. la conquista de Navarra”.

La marcha ha recorrido la calle Carlos III, desde la plaza Merindades hasta la plaza del Castillo, donde ha celebrado un breve acto. Han tomado parte miembros de la citada plataforma y personas de la cultura. Entre los grupos que han desfilado estaban Amaiur Dantza Taldea, Gareseko Laialariak, Ardanbera Fanfarrea, Ardantzeta Taldea, Ortzadar, Iruña Taldea, Muthiko Alaiak.

En la ceremonia final han intervenido el historiador Pello Esarte, la periodista Aitziber Sarasola, el miembro de Nabarralde Luis Mª Mtz Garate y el profesor e historiador Joseba Asiron. En sus intervenciones han destacado que la jornada no es la culminación de nada, sino el inicio de un movimiento que debe agrupar y sensibilizar a la población navarra en la defensa de su identidad y su memoria histórica.

Nabarralde

Argazkiak / fotos

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Nabarralde 948211057 www.nabarralde.com

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Ekainak 28 arratsaldeko 17:30ean Merindadeen Plazan

28 Juin, à 17:30 h., partant de la Plaza Merindades

Como bien dice el comienzo de las coplas de Monteagudo, de 1894, Navarra fue en Europa un verdadero reino con todas las facultades propias de une estado de su época. Esta realidad que desde siempre han intentado hacernos olvidar quines nos conquistaron forma parte del imaginario popular navarro transmitido de generación en generación, aunque con las limitaciones y deformaciones propias del paso del tiempo y de la falta de autonomía. Todavía quedan presentes en ese imaginario rescoldos de las atrocidades llevadas a cabo por el Duque de Alba y sus secuaces, que impusieron el terror y la muerte en nuestro querido reino y también del secular sufrimiento de varias generaciones por intentar defenderlo.

Si durante siglos no se podía percibir claramente la realidad de la conquista y los métodos que Castilla-España empleó en ese empeño, la labor tozuda y aun sin ser ponderada debidamente de generaciones de historiadores, navarros en su mayoría, han dejado claro las artimañas y falsificaciones historiográficas de los conquistadores españoles y sus plumillas, en su empeño de hacer creíble la falsedad de los hechos históricos. Ya les quedan pocos argumentos en que sustentar su andamiaje sobre la “voluntaria entrega” y así queda patente de una vez para siempre la cruel realidad vivida por nuestros antepasados prolongada hasta el presente.

La ocupación militar directa practicada por la conquista, que duró más de cien años, dio paso a otro tipo de subordinación menos evidente pero igual de cruel, donde las ansias por recuperar nuestra autonomía perdida siempre fueron sofocadas con la violencia.

No podemos decir que nuestros antepasados fueran unos cobardes… más bien todo lo contrario y muestra de ello nos dan las crónicas de la época donde narran continuos episodios de levantamientos, resistencias y desobediencias. En el mariscal Pedro de Navarra tenemos un ejemplo de valentía y fidelidad a su rey. Cuando fue capturado el 24 de noviembre de 1522, fue llevado a la prisión de Atienza y luego a la de Simancas, donde lo asesinaron por negarse a aceptar una oferta de perdón en nombre de Carlos I, a cambio de jurarle fidelidad. Su negativa fue por escrito decía: “Una vez más suplico, con toda humildad posible a su Majestad, se sirva demostrar conmigo la magnificencia que ha de esperarse de semejante Majestad, devolviéndome la libertad entera y el permiso de ir servir a quien estoy obligado. La fidelidad, la limpieza que su Alteza quiere y estima de sus servidores, yo podré guardarla a los míos, y por ello me tornaré cautivo y esclavo de su servicio”.

Los hechos históricos de insumisión fueron permanentes, llegando hasta los sucesos patrióticos generalizados de la Gamazada, que forma parte de nuestra historia más reciente. Por otra parte, tenemos la evidencia de lo que afirmamos en las fortificaciones militares que han llegado hasta nuestros días y son las Murallas de Iruñea y la Ciudadela, construidas por Felipe II en 1571 precisamente para defenderse de los navarros.

Dentro de cuatro años, en el 2012, se cumplen 500 años de la conquista y anexión de la alta Navarra por Fernando el Católico. Esta fecha emblemática no puede dejarnos indiferentes, porque aquellos dolorosos sucesos han llegado hasta nuestros días, evidenciado que nuestra realidad política es fruto de aquella lejana invasión. No son realidades disociadas sino que están encadenadas hasta que cambien los signos de esos negros siglos de ocupación.

Desde Orreaga Fundazioa animamos a nuestros conciudadanos a proclamar y reivindicar el eslogan “1512-2012, Nafarroa bizirik”, dando testimonio de nuestra ansia de soberanía y libertad como parte de un reino sojuzgado.

Nekane Pérez Salvatierra.Orreaga Fundazioa

Ekainaren azken igandean Getzen bilduko gara aurten ere, Nafarroak independentziari eusteko azken aukera galdu zuela gogora ekarriko dugu berriz. Galera hura zentzu askotan gertatu zen, demografikoki eta baita lurralde eta baliabideei dagokiela ere.

Urtemuga honen oroitzara joanez urteak daramazkigunak gure egiazko historia ezagutzeko ahaleginetan ari gara han eta hemen; gure ondarea behar bezala estimatzea eta gure nortasun zeinuak berreskuratzea beharrezkoa da XXI. mende hasiera honetan Nafarroan, Europan eta munduan eginbide sozial eta politikoaren zutarri izateko. Euskara funtsezko elementu ulertuta ekimen honekin ari garenoi, nostalgiko eta historizistak izatea egozten digute.

Hau kontrakoaren izen ona zapuzteko modu zaharra da, eta ez digu eraginik egin behar. Euskal kulturaren munduko hainbat autore, zoritxarrez, iruzur horretan erori da, gure usterako nahiko kezkagarria den konplexua erakutsiz.

Nabarraldek ondarea defendatzen du baina ez da modaz pasatutako zaharkinak berpiztea. Mendetako konkista eta menpea jasan duen gizartea baloratu eta berreskuratzeaz ari gara: egungo herritarrok gure autoestima indartzea gero eta konplexuago den munduan etorkizun zaila ahalik eta baldintzarik onenetan hartu dezagun.

Ez dugu ondarea kontserbatzen duen gizartea nahi; ondarea errespetatzen, zaintzen eta birsortzen duen gizarte bizia nahi dugu. Bere izaera ezberdinaz ohartun den gizartea nahi dugu, munduari eskuzabal, subjektu politiko izateko bere estatua behar duena: bere interesak defendatzeko, gainerako giza taldeei elkartasuna adieraztea ahaztu gabe.

Planteamendu hauen ildotik, berriki plazaratu den Nafarroa Bizirik! Manifestuari gure laguntza emanen diogu Getzen. Hilaren 28an, larunbatarekin, Iruñean martxa bat eginen da eta datozen urteetan garatuko den kanpaina baten hasiera izanen da hau. Kanpaina hau 2012an burutuko da: bizirik gaudela ukatuz 500 urte eman dituzten arren, akulturazio prozesu sistematiko batean murgilduta gauden arren, Nafarroak bizirik dirau!

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El último domingo de junio nos vamos a reunir en Getze un año más como recuerdo de la batalla en la que Navarra perdió la última oportunidad bélica para el mantenimiento de la independencia de su territorio central, tanto desde el punto de vista demográfico como de superficie y recursos. Quienes asistimos desde hace años a esta conmemoración estamos empeñados en extender a lo largo y ancho de nuestra sociedad el conocimiento de nuestra historia real y la valoración de nuestro patrimonio o lo que es lo mismo la recuperación de nuestras señas de identidad como soporte para la actuación social y política en Navarra en Europa y en el mundo en estos primeros años del siglo XXI. A quienes pretendemos todo esto incluyendo’como elemento fundamental el euskera, se nos acusa a menudo de “nostálgicos” o “historicistas”.

Esta es una forma muy antigua de descalificar al adversario que no debe hacernos la menor mella. Se trata de una trampa en la que por desgracia observamos han caído algunos autores inmersos en el ámbito cultural euskaldun, dando muestras de un acomplejamiento, a nuestro juicio, bastante preocupante. Cuando Nabarralde defiende el patrimonio no se trata de resucitar antiguallas pasadas de moda ni con matices rancios. Se trata de recuperar y valorar una sociedad anulada por siglos de conquistas y dominio. Se trata de que los ciudadanos actuales de la misma recuperemos nuestra autoestima y podamos afrontar en las mejores condiciones posibles un futuro difícil dentro de un mundo cada vez más complejo.

Queremos que la nuestra sea una sociedad viva que no “conserva” el patrimonio sino que lo respeta, lo mantiene y lo recrea para que se mantenga vivo. Una sociedad viva consciente de su existencia diferenciada y abierta al mundo que necesita de su propio Estado para poder ejercer como sujeto político y, de ese modo, poder defender sus intereses propios, a la vez que muestra su solidaridad con el resto de colectividades humanas.

Acorde con estos planteamientos este año en Getze la novedad será el apoyo al Manifiesto de Nafarroa Bizirik preparado para presentar la convocatoria a participar en la marcha cultural a celebrarse en Iruñea el día 28 y que supondrá el inicio de una campaña a desarrollar durante los próximos años. Esta campaña culminará en el 2012 con la finalidad de recordar que a pesar de los quinientos años de negación permanente de nuestra existencia como sujeto político y del sistemático proceso de aculturación al que nos vemos sometidos por parte de nuestros ocupantes, Navarra sigue viva.

Tasio Agerre